Sains moden mempunyai beratus-ratus alat untuk mengkaji dan mengklasifikasikan dunia di sekeliling kita. Terdapat teknik yang unik untuk setiap isu dan komprehensif, menerangkan sebarang konsep. Dikotomi adalah satu pendekatan sedemikian global.

Apakah dikotomi?

Dikotomi adalah prinsip bahagian pasangan, yang terdiri daripada fakta bahawa setiap ahli pasangan tidak mempunyai ciri umum dengan yang lain. Istilah ini berasal dari dua perkataan Yunani “dalam dua” dan “pembahagian” dan berjaya diterapkan dalam pelbagai bidang pengetahuan. Dalam bidang matematik, linguistik dan sains serupa digunakan untuk membahagikan unit-unit besar kepada yang kecil.

Prinsip ini berfungsi seperti ini:

1. Konsep umum “anak sekolah” sedang diambil.
2. Satu kumpulan dipilih, bersatu dengan tanda “murid penghormatan”.
3. Masih terdapat satu kumpulan di mana ciri ini tidak diperhatikan – “tidak baik”.
4. Pelajar cemerlang boleh dibahagikan dengan prinsip “mendedikasikan semua masa untuk pelajaran” dan “tidak menumpukan semua pelajaran masa.”
5. “Tidak baik” akan dibahagikan kepada “baik” dan “tidak baik”.

Dan sebagainya sehingga hasil yang diinginkan diperolehi. Sistem ini sangat mudah untuk mewujudkan pelbagai klasifikasi, tetapi ini adalah kelemahan utama. Kumpulan kedua menjadi terlalu kabur. Jadi “tidak baik”, ini adalah troika dan dvoechniki dan horoshisty. Untuk sampai ke pautan terakhir, perlu melalui sejumlah besar pilihan.

Dikotomi dalam Psikologi

Daripada semua subseksyen psikologi, aplikasi yang paling aktif dan bermanfaat didapati dalam prinsip dikotomi dalam sosiologi. Ini adalah trend yang agak muda yang timbul berdasarkan tipologi Jung. Ahli sains menggambarkan empat sifat asas:

• berfikir;
• perasaan;
• sensasi;
• intuisi.

Dia memperkenalkan setiap mereka nilai introvert, diarahkan di dalam dirinya sendiri, permohonan itu. Atau extrovert, diarahkan ke luar. Dalam sistem ini, penggunaan dikotomi berbeza dari yang klasik. Sebagai contoh, hakikat bahawa intuisi tidak berfikir, hanya menandakan fakta ini, tanpa memberi anggaran ciri. Dalam kebanyakan kes, ketika pembahagian dengan prinsip “objek” dan “bukan suatu objek” dibuat, penilaian itu hadir, walaupun secara tidak sengaja.

Dikotomi dalam Falsafah

Seperti dalam sosiologi, dikotomi dalam falsafah adalah cara membahagikan konsep umum kepada definisi yang bercanggah. Tetapi jika dalam ilmu psikologi pemikiran dikotomi digunakan untuk penerangan dan kedua-dua versi bersamaan, maka dalam falsafah dengan pembahagian menjadi dua bahagian pasangan antagonis dikenal pasti, dari mana ia perlu memilih variasi yang lebih penting. Pada abad ke-20, pendekatan ini terhadap penalaran falsafah telah dikritik dengan teruk. Sesetengah pemikir menegaskan bahawa dikotomi pemikiran dan pembangkang konsep “subjek” dan “objek” membawa kepada pengkategorian pemikiran berlebihan.

Apakah dikotomi yang baik dan jahat?

Salah satu pasangan yang diketahui di mana dikotomi dalam bentuk murni yang ditunjukkan adalah “baik” dan “jahat.” Soalan-soalan utama yang timbul ketika mempertimbangkan pasangan ini:

1. Apa yang baik / jahat.
2. Relativiti baik dan jahat.
3. Bolehkah ada satu tanpa yang lain.

Menggunakan bahagian dikotom dan membentangkan kebaikan sebagai “tidak jahat” atau sebaliknya, para pemikir mengisytiharkan bahawa satu tanpa yang lain adalah mustahil. Ini menjadi alasan untuk relativisme moral, yakni kedudukan yang sesuai dengannya, jika pencapaian kejahatan tidak dapat dielakkan, biarkan ia memberi manfaat kepada suatu kumpulan tertentu. Prinsip semacam itu diikuti, melakukan revolusi berdarah dan melancarkan perang kejam.

Di Asia, dari penyelesaian dikotomi yang baik dan jahat, dua ahli falsafah segera berlepas. Putera Siddartha Gautama (kemudian Budha) dan Lao Tzu Cina. Dalam Buddhisme, idea pilihan dunia untuk sikap yang baik dan buruk dan neutral terhadap segala yang berlaku adalah yang paling utama. Persepsi penuh sikap ini membawa kepada pencerahan dan keluar dari roda samsara.

Lao Tzu mencipta pendekatan yang lebih rasional. Beliau percaya bahawa keinginan sedar untuk mencipta banyak perkara yang baik mungkin akhirnya membawa kepada pendaraban kejahatan, kerana tanpa konsep antagonisnya juga tidak akan muncul. The Thinker mendesak supaya tidak terburu-buru melampaui batas dan dibimbing oleh perbuatan semata-mata dengan alasan. Sikap yang paling mudah untuk membezakan yang baik dan jahat adalah yang terbaik dicirikan oleh tanda yin-yang (dikotomi yang jelas jiwa di mana unsur-unsur sebenarnya menembusi satu sama lain).

Dikotomi kehidupan dan kematian

Satu lagi antagonis, yang telah lama diketahui manusia, adalah kehidupan dan kematian. Di sini semua adalah sebaliknya. Jika frasa “baik adalah semua yang tidak jahat” tidak selalu benar, maka sukar untuk membantah kenyataan “semuanya masih hidup yang tidak mati”. Jadi masalah utama dikotomi ini adalah tidak dapat dielakkan. Untuk meredakan ketakutan terhadap ketidakupayaan gangguan itu, dikotomi hidup dan kematian dalam falsafah dan agama menyusut, kehilangan ketidakpatuhannya. Sebagai contoh, untuk falsafah Kristian, ia kelihatan seperti ini: “untuk badan segala yang tidak hidup adalah kematian, jiwa itu abadi.”

Dichotomy and Dualism

Dualisme adalah seperti dikotomi, kaedah membahagikan keseluruhannya kepada dua bahagian. Tetapi dalam kes ini unsur-unsur berubah menjadi saling, tidak bertentangan, dan tidak menjejaskan satu sama lain. Dalam dualism ini sama dengan sosokik dikotomi, yang psikotipe bersamaan dan bersamaan. Dikotomi klasik mendekati dualisme etika – sistem yang membahagikan segala-galanya ke sumber-sumber yang baik dan jahat.

Dikotomi dan trichotomy

Trichotomy – kaedah yang sama dengan kaedah dikotomi untuk membahagi keseluruhannya menjadi bahagian. Perbezaan utama antara sistem ini ialah pembahagian tiga membolehkan interkoneksi unsur-unsur ini di antara mereka sendiri. Objek yang paling terkenal divisi trichotomous adalah konsep Tuhan dalam Kekristianan, diwakili oleh tiga makhluk dari Trinitas Suci.