Dalam sejarah pemikiran manusia istilah dualism mempunyai beberapa makna. Ia digunakan dalam pelbagai bidang kehidupan: psikologi, falsafah, agama, dll. Secara umum, ini adalah satu doktrin yang mengiktiraf dua permulaan, tidak sama, polariti.

Apakah dualisme?

Dalam erti kata yang luas, dualisme adalah wujud bersama dua prinsip, pandangan dunia, aspirasi dan bidang kehidupan yang lain. Istilah ini berasal dari bahasa Latin dualis – “dwi”, pertama kali digunakan pada abad ke-16 dan berkaitan dengan pembangkang agama baik dan jahat. Setan dan Tuhan, dengan pandangan dualistik dunia, diisytiharkan sama dan abadi. Prinsip utama dualisme tidak hanya berlaku untuk agama, ia terdiri daripada mengakui kewujudan dua bertentangan asas. Mereka mempunyai ciri-ciri berikut:

• mengalir dari satu kawasan;
• bersilang;
• menjejaskan satu sama lain,
• Jangan ubah struktur.

Dualisme dalam falsafah

Dualism dalam falsafah adalah fenomena asas berdasarkan konsep dualitas semua elemen. Dalam memahami orang atau mengikut undang-undang fizikal, segala-galanya di dunia bertentangan. Falsafah adalah sains pertama yang melihat “dualitas” dalam pelbagai bidang. Prasyarat untuk kemunculan teori ini boleh dianggap sebagai definisi dua dunia Plato – realiti dan idea. Pengikut pemikir kuno menyebut mereka “bertentangan”:

1. R. Descartes adalah salah seorang pengikut paling terkenal dalam kedudukan dualistik. Menjadi dia dibahagikan kepada pemikiran dan perkara yang diperpanjang.
2. Ahli sains Jerman, H. Wolf menyifatkan dualist sebagai orang yang mengakui kewujudan dua bahan: material dan rohani.
3. Pengikutnya M. Mendelssohn memanggil intipati fisikal dan spiritual.

Dualism dalam agama

Agama jelas mendefinisikan kewujudan dua prinsip yang sama, merangkumi segala-galanya. Roh jahat sentiasa bersaing dengan Tuhan, dan mereka sama dengan hak. Dualisme agama dapat dikesan dalam kedua agama kuno dan kepercayaan tradisional:

• Zoroastrianisme Persia Purba – agama pilihan moral bebas;
• doktrin Cina Yin dan Yang;
• Kristian (konfrontasi Syaitan dan Tuhan);
• beberapa arus bidaah;
• Judaisme dengan kepercayaannya dalam entiti setan;
• Pandangan Islam dunia sebagai “rumah Tuhan” dan “rumah perang”, dan lain-lain

Dualisme – Psikologi

Selama berabad-abad, sains psikologi sedang mempertimbangkan interaksi jiwa manusia dan tubuhnya. Pertikaian tidak berhenti hari ini. Oleh itu, dualism adalah psikologi yang berterusan. Doktrin ini dibina atas pembangkang kesedaran dan otak, yang ada secara bebas, dan bertentangan dengan monisme – gagasan perpaduan jiwa dan tubuh. Teori Descartes tentang dua bahan yang sama menimbulkan teori kecenderungan psikopisikal dan perkembangan psikologi sebagai sains bebas.

Dualism – Socionics

Pada abad kedua puluh, ahli psikiatri Switzerland Carl Jung memperkenalkan konsep “fungsi mental” ke dalam psikologi. Ini adalah ciri-ciri proses individu, yang, bergantung pada jenis keperibadian, diguna pakai dalam seseorang. Dualisme Jung adalah bahawa setiap keperibadian, terutama yang kreatif, adalah dualitas – sintesis sifat paradoks, tetapi ciri-ciri fungsi berikut diguna bergantung pada sifat:

• berfikir;
• perasaan;
• sensasi;
• intuisi.

Dalam ajaran psikiatri, prinsip-prinsip “duality” ditafsirkan dengan cara yang menarik, dan konsep jenis keperibadian yang diperoleh daripada mereka dipanggil socionics. Semasa saintifik menganggap konsep “hubungan dwi”, di mana kedua-dua pasangan adalah pembawa jenis personaliti pelengkap. Ini boleh jadi perkahwinan, persahabatan dan hubungan lain. Satu duanya adalah bersesuaian secara psikologi dengan yang lain, hubungan mereka adalah ideal.

Dualisme – “untuk” dan “terhadap”

Seperti mana-mana pengajaran, dualisme mempunyai pengikut dan penentangnya yang tidak menerima dan menolak teori ini, terutama dari sudut pandangan manusia. Dalam pertahanan diberikan idea tentang jiwa, yang, setelah kematian tubuh, mengalami segala sesuatu di dunia. Juga, argumen-argumen yang memihak kepada teori itu mungkin tidak boleh dipercayai unsur-unsur dan fenomena tertentu yang hanya dapat dijelaskan oleh sifat gaib fikiran manusia. Kritikan dualism dibenarkan oleh yang berikut:

1. Kesederhanaan persoalan yang ditimbulkan dan pertimbangan tentang semangat dan tubuh. Materialis percaya hanya dengan apa yang mereka lihat.
2. Kurang penjelasan dan bukti.
3. Ketergantungan saraf terhadap kemampuan mental pada kerja otak.

Untuk memahami dunia, adalah perkara biasa untuk mempunyai beberapa kedudukan yang berbeza, malah bertentangan dengannya. Tetapi pengiktirafan terhadap dualitas sesuatu perkara di alam semesta adalah munasabah. Dua bahagian satu sifat – baik dan jahat, lelaki dan perempuan, minda dan perkara, cahaya dan kegelapan – adalah sebahagian daripada keseluruhannya. Mereka tidak menentang, tetapi mengimbangi dan saling melengkapi.