Perasaan, sensasi dan perwakilan memainkan peranan penting dalam kehidupan seseorang. Ramai benda, objek, fenomena dunia ini hanya boleh diketahui dan dihubungi. Sensualisme menganggap kehidupan sensual sebagai satu-satunya yang benar, dan kesedaran dan alasan hanya beristirahat pada kesan yang mereka terima.

Apakah Sensasionalisme?

Sensualisme adalah salah satu trend dalam teori kognisi manusia, berasal dari pandangan ahli falsafah Yunani purba yang percaya bahawa bentuk pengetahuan yang paling asas dan dapat dipercayai adalah sensasi dan perasaan. Sensualisme (persepsi sensus Latin) dibahagikan kepada melampau dan sederhana (dalam beberapa kes, pengaruh minda diakui). Sebagai ajaran, sensualisme melampau mendapat populariti yang hebat dalam kalangan falsafah dan mengandungi postulat yang berikut:

• semua pengalaman luar, pengetahuan, minda hanya menerima melalui sensasi;
• Idea lahir tidak wujud, minda adalah “papan tulen”;
• sebab tidak ada apa-apa yang tidak timbul sebelum ini dalam deria;
• dunia luar adalah sumber pengetahuan;
• fikiran hanya mempunyai makna derivatif.

Sensualisme dalam Psikologi

Idea dan kedudukan sensasiisme mempunyai pengaruh yang kuat terhadap sains psikologi abad XVIII. Ahli fisiologi dan ahli psikologi Jerman Wilhelm Wundt mula membangunkan psikologi eksperimen: dia meletakkan eksperimen, tugasnya untuk mengenal pasti sensasi utama, dari mana arsitonik jiwa manusia terbentuk. Sensualisme dalam psikologi adalah paradigma yang muncul dari pengajaran falsafah, mengkaji kehidupan psikik dengan pergantungan utama pada tanggapan deria. Pada masa akan datang, sensualisme telah berubah menjadi psikologi bersekutu.

Sensualisme dalam falsafah

Falsafah purba, yang berasal dari Yunani kuno, terkenal dengan pelbagai sekolah dan arus yang mempengaruhi seluruh dunia. Ahli falsafah paling sensasionalis dianggap sebagai Protagoras dan Epicurus. Sensualisme dalam falsafah adalah arah “sensual” dalam menyelesaikan masalah kognisi yang bertentangan dengan rasionalisme dan intelektualisme, berdasarkan argumen sebab. Sensasionalisme hanya meluas pada akhir abad ke-18. terima kasih kepada ahli falsafah Perancis, Victor Cousin.

Sumbangan besar kepada perkembangan teori sensasi pengetahuan dibuat oleh J. Locke dan kemudian oleh abbot-ahli falsafah Perancis Etienne Bono de Condillac. J. Locke, sebagai tambahan kepada sensasi dalam sensasi, adalah penting dalam kognisi, dianggap refleksi, yang mana E.B. de Condillac tidak dapat bersetuju dan bercakap mengenai refleksinya, bukannya fenomena bebas, tetapi sensasi yang diperbaiki. Idea asas Condillac pada kehidupan psikik:

1. Terdapat dua kumpulan sensasi. Kumpulan pertama – pendengaran, penglihatan, rasa bau. Yang kedua merujuk kepada sentuhan sentuhan.
2. Rasa memainkan peranan utama dalam pengetahuan dunia luar.
3. Proses rohani yang berlaku secara bebas secara bebas daripada sensasi adalah ilusi.
4. Sebarang pengetahuan mengandungi perasaan.

Apakah perbezaan antara empiris dan sensasi?

Falsafah zaman moden (abad XVII – XVIII.) Telah menghadapi masalah dalam pengetahuan dunia dan kriteria kebenaran. Terdapat perkembangan pesat tiga bidang utama falsafah, rasionalisme, sensasi dan empirisisme. Laluan empirikal dan sensasi rapat antara satu sama lain dalam kedudukan asas dan menentang rasionalisme. Empirisme adalah satu kaedah, penemuan yang dimiliki oleh ahli falsafah Inggeris F. Bacon. Empirisme adalah berdasarkan pengalaman deria, sebagai ukuran pengetahuan dan sumber pengetahuan.

F. Bacon membezakan antara kaedah sensasi, rasionalisme dan empirisisme. Sensualists adalah “semut”, kandungan dengan apa yang mereka kumpulkan. Tikus – “labah-labah” menenun suatu laman web dari penalaran dari diri mereka sendiri. Ahli empirik – “lebah” ekstrak nektar daripada pelbagai warna, tetapi telah mengekstrak bahan berdasarkan pengalaman dan kemahiran mereka.

Perbezaan utama antara empirisisme dan sensasiisme mengikut F. Bacon:

1. Empirisme mengiktiraf kepentingan perasaan, tetapi dalam persekutuan rapat dengan sebab.
2. Sebab dapat mengekstrak kebenaran dari pengalaman deria.
3. Perenungan pasif alam dalam sensasi, digantikan oleh campur tangan yang aktif untuk mempelajari rahsia.

Sensasiisme materialistik

Feelings – sumber yang paling penting dalam pengetahuan, sensasi bergantung kepada kategori subjektif dalam perjalanan, telah tidak seragam, dibahagikan kepada sensasi idealistik dan materialistik, dalam kedua, kesan rangsangan luar ke atas deria, melibatkan tanggapan deria. Wakil hidup sensasiisme materialistik John Locke.

Sensasiisme yang ideal

Berbeza dengan sensualisme materialistik John Locke, sensualisme idealis menampakkan diri, para pengikutnya adalah ahli falsafah J. Berkeley dan D. Hume. Sensasionalisme yang ideal adalah falsafah yang menafikan pergantungan sensasi pada objek luaran. Peruntukan utama arah ini, dibentuk oleh J. Berkeley dan D. Hume:

1. Man tidak mempunyai persepsi deria terhadap perkara;
2. Hal yang berasingan dapat dilihat melalui jumlah sensasi individu.
3. Jiwa adalah wadah semua idea.
4. Seseorang tidak dapat mengenali dirinya sendiri, tetapi tanggapan diri sendiri boleh memberi idea.

Sensualisme – kebaikan dan keburukan

Psikologi saintifik selalu bergantung pada konsep falsafah, melukis dari mereka pengalaman berabad-abad pengiktirafan jiwa. Sensualisme mempunyai kesan terhadap perkembangan psikologi eksperimen dan bersekutu. Analisis spektrum perasaan dan sensasi dalam karya “Treatise on sensations”, E. Condillac membuat sumbangan penting kepada sains, dihargai oleh ahli psikologi. Di masa depan, psikologi mengiktiraf batasan sensasi dalam proses kognisi. Kelemahan sensasi yang diturunkan semasa eksperimen:

1. Perbuatan pemikiran tidak bersamaan dengan persatuan sensasi.
2. Kesedaran manusia jauh lebih rumit daripada satu set jejak deria.
3. Kandungan intelek tidak hanya terhad kepada imej sensori dan sensasi.
4. Motivasi tingkah laku dan peranan tindakan dalam membina tayangan tidak dapat dijelaskan dengan bantuan sensualisme.